第一，現(xiàn)代舞不是舶來品

中國現(xiàn)代舞不是西方現(xiàn)代舞的附庸。

中影人藝考舞蹈培訓(xùn)課堂

中國現(xiàn)代舞舞蹈家曹誠淵記得最早來內(nèi)地推行現(xiàn)代舞時，最常被人皺著眉頭問及的問題就是“我們中國人為什么要學(xué)西方的舞蹈?”他回答:“我們不是學(xué)西方，我們只是在說自己的話。”

盡管作為一種舞蹈派別，現(xiàn)代舞濫觴于20世紀(jì)初的西方，代表人物是伊莎多拉鄧肯等一眾反叛古典芭蕾、追求自由表達(dá)的舞者，因而常被認(rèn)為是純粹的西方藝術(shù)，但曹誠淵指出，作為一種身體藝術(shù)的意識形態(tài)，現(xiàn)代舞對個性和自由的追求與道家文化一脈相承，而今，其在中國的發(fā)展也是時代的必然產(chǎn)物，“改革開放之后，年輕的藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)可以說些自己的話了，到現(xiàn)在隨著社會進(jìn)步，我們也越來越有底氣說‘我們有話說’。”

“舞蹈分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種，每個國家每個民族都有自己的現(xiàn)代。”曹誠淵強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代舞就是一種現(xiàn)代人的表述方式，本質(zhì)是以人為本、強(qiáng)調(diào)個性，它并不是地域性的東西。”

第二，不要追求所謂中國特色的現(xiàn)代舞

“老有人要我們做現(xiàn)代舞時強(qiáng)調(diào)中國特色，一定要跟西方人區(qū)別開，老有人問我中國現(xiàn)代舞的特色是什么，提這樣的問題說明對現(xiàn)代舞的概念還不清晰。”

曹誠淵覺得了解現(xiàn)代舞追求個性、反思傳統(tǒng)的本質(zhì)，就會明白不能簡單地套用地域、國家或民族的框架分析它。如果說現(xiàn)代舞有共性有傳統(tǒng)，那么它唯一的共性是各具個性，它唯一的傳統(tǒng)是背棄傳統(tǒng)。

“當(dāng)現(xiàn)代舞傳至不同地區(qū)，每個地方的現(xiàn)代舞者，都會應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣默F(xiàn)代化發(fā)展程度，或緩或疾地發(fā)出每一個人不同的聲音。”曹誠淵說。

第三，現(xiàn)代舞永遠(yuǎn)是小眾藝術(shù)

“現(xiàn)代舞有觀眾嗎?如何讓更多人接受現(xiàn)代舞?”曹誠淵說這是另一個被提了幾十年的老問題，包括現(xiàn)在有人參加過幾次現(xiàn)代舞活動后，跑來跟他說很多人看現(xiàn)代舞，應(yīng)該趕快做市場推廣，“他們不太了解，現(xiàn)代舞就是一種非常個人的小眾藝術(shù)。”

他將文化的形態(tài)比喻成金字塔，最大眾的文化在人數(shù)最多的最底層，現(xiàn)代舞這類現(xiàn)代藝術(shù)位于人數(shù)最少的頂端，“你知道你的藝術(shù)是小眾，你就很坦然。我們很清楚自己有多少觀眾，例如在香港，城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)成立30多年了，觀眾大概1000人。所以在600座位的大劇場，我們演兩場，400座位的小劇場，我們演三到四場。”

他無意將現(xiàn)代舞推廣成主流藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)的價值并不取決于觀眾的多少。