1、舞蹈賞析
 

　　我們生活著的這個(gè)世界姹紫嫣紅，美景萬千：朝霞彩虹、鳥語花香，這屬于自然美;雄偉的長(zhǎng)城、寬闊的水壩，這屬于社會(huì)美;妙曼的舞蹈、歡快的樂曲，這屬于藝術(shù)美。美學(xué)家們把人們對(duì)于這些美的事物、景象的感受、認(rèn)識(shí)和欣賞以及對(duì)于美與丑的辨別，稱之為審美活動(dòng)，并認(rèn)為審美活動(dòng)是人類從精神上把握現(xiàn)實(shí)的一種特殊方式，它的特點(diǎn)就是始終不能離開對(duì)具體形象的感受。審美活動(dòng)主要是一種再造性和創(chuàng)造性的形象思維及情感體驗(yàn)活動(dòng)。舞蹈是藝術(shù)的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對(duì)藝術(shù)美的一種審美活動(dòng)。不過藝術(shù)美的存在形態(tài)多種多樣，各具特色，舞蹈藝術(shù)之所以成為一門獨(dú)立的藝術(shù)種類，舞蹈藝術(shù)美之所以能成為藝術(shù)花壇上的一枝奇葩，就是因?yàn)樗司邆渌兴囆g(shù)美所共有的形象性、感染性、典型性以外，還有自身的特殊性。這個(gè)特性就是人體的動(dòng)態(tài)性及其飽含詩(shī)、充滿樂感的人體動(dòng)態(tài)美。舞蹈藝術(shù)這種不同于其他姊妹藝術(shù)的特質(zhì)——直觀、流動(dòng)，以人體為情感語言，是它賴以吸引欣賞者的魅力所在。舞蹈欣賞就其質(zhì)的規(guī)定性而言，它是一種以人體動(dòng)態(tài)美為對(duì)象的審美活動(dòng)。
 

　　具體地說，舞蹈欣賞是人們?cè)谟^看舞蹈表學(xué)時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)。觀眾通過作品中所展現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)形象——富有審美價(jià)值的動(dòng)作、姿態(tài)、構(gòu)圖、技藝、表情所組成的有意味的形式——具體地感受其所反映的社會(huì)生活及在其中活動(dòng)著的人物(也可能是擬人化的花鳥魚蟲……)的思想情感，進(jìn)而潛移默化地受到感染。
 

　　2、舞蹈審美的心理過程
 

　　舞蹈欣賞是一種富有創(chuàng)造性的、感覺與理解、情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)過程。一般來說，欣賞一部舞蹈作品需要懷有飽滿的熱情，在穩(wěn)定注意的基礎(chǔ)上，通過感受、理解、聯(lián)想、想象等積極心理活動(dòng)和分析、綜合的思維，才能達(dá)到對(duì)舞蹈作品的具體把握，進(jìn)而完成一次比較完滿的舞蹈審美過程。普通的觀眾欣賞新創(chuàng)作的舞蹈作品，多半是直到大幕拉開，作為審美主體的觀眾才與作為審美客體的作品發(fā)生審美關(guān)系。所以普通觀眾在欣賞舞蹈作品時(shí)大體都要經(jīng)歷觀舞品技、悅目賞心——由形得神、心領(lǐng)神會(huì)——漸入佳境、心馳神往——悟其意蘊(yùn)、明理凈心的審美心理過程。
 

　　千百年來舞蹈藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特道路和人們對(duì)于這門藝術(shù)形式形成的相對(duì)穩(wěn)定的審美要求表明，舞蹈是一種技藝性很強(qiáng)的表演藝術(shù)形式，所以當(dāng)一個(gè)舞蹈開始時(shí)，觀念總是從觀舞蹈品技開始，看看演員跳得怎么樣，有多高的技巧，甚至演員的形體如何，漂亮不漂亮等等。這可以說開始進(jìn)入舞蹈欣賞的第一個(gè)層次。繼而欣賞者被舞蹈所吸引，審美心境也漸漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，穩(wěn)定地密切注視著舞臺(tái)上舞蹈家的各種動(dòng)作發(fā)出的信息和表達(dá)出的情感。漸漸地欣賞者從反復(fù)出現(xiàn)、不斷更替、相互連接的各種形態(tài)中看到了人物、事件、情感的發(fā)展和變化，這可以說是進(jìn)入了舞蹈欣賞的第二個(gè)層次。情緒或情節(jié)層層展開、步步深入，觀眾的情思也跟著走向深層，創(chuàng)造性的想像十分活躍，浮想聯(lián)翩、心馳神往。隨著舞蹈形象塑造的完成，舞蹈美完整地展現(xiàn)在觀眾的面前，欣賞者也被引入一個(gè)美妙的境界。這是進(jìn)入了舞蹈欣賞的第三個(gè)層次。舞蹈表演已經(jīng)結(jié)束，但是舞蹈家創(chuàng)造的美的形象、美的意境還深深地留在欣賞者的腦際。這時(shí)，欣賞者被舞蹈美聽激動(dòng)引爆的情感和形象思維開始向理性思維趨進(jìn)并與之結(jié)合，并對(duì)剛才那一幕幕美的圖景、情的浪花進(jìn)行總體觀照，領(lǐng)悟到一種由有盡之形包蘊(yùn)著的無盡的情意，這豐富的意蘊(yùn)使精神世界得到了前所未有的充實(shí)。至此完成了一次完整的審美活動(dòng)，達(dá)到了舞蹈欣賞的第四個(gè)層次，也是最高的層次。
 

　　以上這段對(duì)舞蹈審美過程的描述，遠(yuǎn)非自然形態(tài)的復(fù)寫。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中的舞蹈欣賞活動(dòng)，常常并不是完整而有序的，而是零散混亂的，思維過程也常常是感性活動(dòng)和理性活動(dòng)相交織，興味、想像、神性、思考、頓悟都是交織在一起的，這里只是為了說明問題的方便才作了條理化的歸納和概括。
 

　　3、舞蹈欣賞的主觀條件
 

　　①要了解舞蹈藝術(shù)的審美特征
 

　　舞蹈欣賞者要遵循舞蹈的藝術(shù)規(guī)律和審美特征來欣賞舞蹈。要了解舞蹈藝術(shù)在反映生活、塑造人物、傳情達(dá)意方面的特殊表達(dá)方式。例如舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)，是抒情和藝技結(jié)合的藝術(shù)，它在反映生活時(shí)不是逼真地模仿，而是采取虛擬的手法、抒情的手法、夸張變形的手法來刻畫人物、塑造形象，以此達(dá)到反映生活的目的。觀眾如果不了解這些，而襲用欣賞話劇、小說、電影的方法來對(duì)待舞蹈，雙方就會(huì)發(fā)生矛盾，一場(chǎng)審美活動(dòng)必以失敗而告終。1957年，我國(guó)建國(guó)后創(chuàng)作的第一部大型民族舞劇《寶蓮燈》開始演出時(shí)，面對(duì)這一新穎的完全以人體動(dòng)態(tài)來傳情達(dá)意的藝術(shù)形式，有的觀眾就提出：好是好，就是啞吧戲，為什么不唱呢?由我國(guó)青年舞蹈家華超表演的獨(dú)舞《希望》剛剛上演時(shí)，也有人提出意見，這是哪國(guó)人呀，為什么只穿一條褲衩?另一位青年舞蹈家王霞表演《金山戰(zhàn)鼓》時(shí)，當(dāng)她站在鼓上，了望敵陣不慎中箭時(shí)，只見演員手捂?zhèn)冢卦诠纳舷蚝笙卵鼜澇梢粋€(gè)橋形(后橋)，然后用手撐住鼓邊翻下鼓來。這本是一組藝技結(jié)合，表現(xiàn)舞中人物梁紅玉受傷后疼痛萬分的情感狀態(tài)，猶如電影中的慢鏡頭，抓住在生活中可能稍縱即逝的瞬間加以突出和強(qiáng)化，藉以細(xì)致深刻地塑造人物，可是有人提出異議：受傷了怎么不躺下，還在鼓上磨蹭半天干什么?所有這些都和不了解舞蹈藝術(shù)特性有關(guān)，所以觀眾要想欣賞好舞蹈，首先對(duì)舞蹈藝術(shù)的特征要有所了解。
 

　　②還需要進(jìn)一步了解舞蹈的種類、樣式和各種舞蹈的不同風(fēng)格
 

　　舞蹈最常見的樣式有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、音樂舞蹈史詩(shī)、舞劇等;經(jīng)常見的種類有民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、芭蕾、現(xiàn)代芭蕾等。在這些不同種類的舞蹈中，由于民族不同，流派不同，其風(fēng)格色彩也各異其趣。如果欣賞者對(duì)不同樣式、不同種類、不同風(fēng)格、不同流派的舞蹈都有較豐富的知識(shí)，那么在欣賞中肯定會(huì)增添更多的樂趣。
 

　　③觀眾在欣賞舞蹈時(shí)，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)注意力高度集中、主體情感高度開放的審美心境
 

　　只有注意力高度集中才能從不斷流動(dòng)變化的人體動(dòng)態(tài)中看出究竟;只有主觀情感處于一種積極開放的狀態(tài)，才能迅速地與舞蹈中人物發(fā)生情感共鳴。我們把觀眾在欣賞過程中由冷靜封閉轉(zhuǎn)入熱情感應(yīng)直到身臨其境、感同身受的情緒狀態(tài)稱之為入境。這是舞蹈欣賞過程中主客觀的統(tǒng)一契合，是舞蹈審美的最佳精神狀態(tài)。當(dāng)然，欣賞者能否入境和入境的快慢是由主客觀雙方的條件決定的。如果舞蹈作品本身尚未創(chuàng)造出藝術(shù)意境，沒能塑造出鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，甚至根本沒有創(chuàng)造出舞蹈美，那么觀眾就無境可入、無象可視，這叫舞蹈欣賞的客觀對(duì)象不成熟;如果欣賞者缺乏必要的生活實(shí)際感受、起碼的文化修養(yǎng)和基本的舞蹈知識(shí)以及正常的思維能力和想像能力，多么優(yōu)秀的舞蹈也不能成為他的欣賞對(duì)象，那就是主觀的條件不具備。因此，只有當(dāng)主客觀條件都已經(jīng)具備時(shí)，舞蹈欣賞才能正常進(jìn)行并取得預(yù)期的效應(yīng)。